Berikut ini adalah ayat tentang hutang yang diambil dari Al Quran.
Surat Al-Baqarah 282
Ayat ini termasuk petunjuk Allah kepada hamba-hamba-Nya di dalam muamalah di antara mereka yaitu pemeliharaan hak-hak mereka dengan cara yang bermanfaat sehingga tidak ada pemikir yang mampu memberikan nasihat yang lebih baik dan lebih sempurna daripada ayat ini, karena di dalamnya banyak manfaat. atau kandungan ayat ini adalah :
Dibolehkan muamalah dalam bentuk hutang piutang dalam bentuk hutang salam (model perdagangan muamalah) atau pembelian yang harganya ditangguhkan, semua itu dapat dilakukan. Karena Allah Ta'ala telah memberitakannya tentang orang-orang beriman, dan apa pun yang Allah beritakan tentang orang-orang beriman maka sebenarnya itu termasuk konsekuensi dari iman dan juga telah ditentukan oleh Allah SWT.
Kewajiban untuk menentukan tempo dalam semua hutang dan penyelesaian sewa. Jika tempo tidak ditentukan, maka tidak diperbolehkan, karena bisa jadi rentan menipu dan berbahaya, maka itu termasuk dalam judi.
Allah ta'ala memerintahkan untuk mencatat hutang dan piutang. Kadang-kadang menjadi wajib, yaitu jika harus melindungi hak-hak seperti milik seseorang yang diperlukan perwalian, misalnya milik anak yatim, wakaf, perwakilan, wali, dan kadang-kadang juga mendekati wajib jika hak itu hanya milik seseorang.
Dan kadang-kadang juga lebih berat wajibnya dan kadang-kadang lebih masuk pada kategori sunnah, sesuai dengan kondisi yang dituntut untuk masalah tersebut. Dan pada dasarnya, notulen adalah alat terbesar dalam mempertahankan muamalah yang ditangguhkan karena orang lebih rentan terhadap kelupaan dan kesalahan, dan sebagai tindakan pencegahan dari orang-orang yang tidak amanah.
Ayat ini merupakan perintah Allah ta'ala kepada juru tulisnya untuk menulis antara dua pihak yang bermuamalah secara adil, ia tidak boleh condong kepada satu pihak karena faktor keluarga misalnya atau sebaliknya, atau memusuhi salah satu dari mereka karena dendam dan sejenisnya.
Bahwa tulisan antara dua pihak yang bermuamalah adalah perbuatan paling penting dan tindakan kebaikan untuk keduanya. Dalam rekaman itu berisi pemeliharaan hak-hak keduanya dan melepaskan tanggung jawab keduanya seperti yang diperintahkan oleh Tuhan. Maka juru tulis harus mencari pahala dengan profesinya itu sehingga ia mendapat keberuntungan dengan imbalan yang baik.
Juru tulis harus mengetahui keadilan, karena jika dia tidak memahami keadilan, dia pasti tidak akan mampu mewujudkannya, dan jika keadilannya tidak diakui oleh banyak orang dan tidak menguntungkan mereka, maka pasti rekaman itu juga tidak akan dikenali, dan tujuan yang diinginkan tidak terwujud yaitu pemeliharaan hak.
Kesempurnaan catatan dan keadilan dalam muamalah adalah bahwa jurus tulis itu ahli dalam merangkai kata-kata dan membuat kalimat yang sesuai dalam semua jenis muamalah menurut jenisnya, dan adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat dalam kasus ini memiliki banyak peran.
Rekaman itu adalah di antara nikmat Allah terhadap hamba-Nya, di mana urusan agama dan urusan dunia mereka tidak akan lurus kecuali dengan mereka. Dan siapa pun yang diajar menulis oleh Tuhan, pasti Allah telah memberinya kebajikan yang besar, dan kesempurnaan, sehingga ia memenuhi kebutuhan hamba dengan tulisannya dan ia tidak boleh menolak untuk menulis.
Apa yang ditulis oleh juru tulis adalah pengakuan dari orang yang memikul hak jika ia mampu menulis kata-kata tentang hak-hak yang wajib baginya. Tetapi jika ia tidak dapat melakukannya karena usianya yang kecil atau karena kebodohan, kegilaan, atau ketidakmampuan, maka wali harus melakukannya untuknya, dan wali sebagai wakilnya dalam hal itu.
Pengakuan itu adalah cara terbaik untuk menegakkan hak, di mana Allah ta'ala memerintahkan juru tulis untuk menulis apa yang dilakukan oleh orang yang memikul hak orang lain. Ayat ini juga menentukan perwalian bagi orang yang tidak mampu seperti anak kecil, orang gila, orang bodoh dan sejenisnya juga posisi wali sama dengan posisi orang yang dijaga dalam semua pengakuannya yang berkaitan dengan hak-haknya.
Orang yang Anda percayai muamalah dan Anda menyerahkan masalah kepadanya maka kata-katanya dalam kasus ini dapat diterima, karena dia adalah pengganti Anda, karena jika wali adalah untuk orang-orang yang tidak nyaman.
Jika menempati posisi mereka, maka orang yang Anda pilih menjadi wali atas pilihan Anda sendiri dan kemudian menyerahkannya kepadanya lebih penting untuk diterima dan diakui kata-katanya dan diutamakan daripada kata-kata Anda sendiri ketika terjadi perselisihan.
Wajib bagi mereka yang memikul hak orang lain, jika mendikte petugas untuk takut kepada Allah dan tidak menipu terhadap hak yang mereka tanggung. Itu tidak mengurangi jumlah atau sifat, atau kondisi antara kondisi atau ukuran antara pengukuran.
Namun, ia harus mengakui semua hal yang berkaitan dengan hak-hak ini serta yang diperlukan oleh orang lain yang memiliki hak-haknya. Siapa pun yang tidak menerapkannya, ia adalah di antara mereka yang mengurangi.
Wajib untuk mengakui hak-hak yang terlihat dan hak-hak yang disembunyikan, dan bahwa itu adalah salah satu karakteristik terbesar dari kesalehan, karena meninggalkan pengakuan adalah antara pembatalan kesalehan dan yang menguranginya.
Ayat ini sebagai petunjuk untuk menahan saksi dalam membeli dan menjual. Jika dalam hal hutang piutang, maka hukumnya adalah hukum penulisan seperti di masa lalu. Karena tulisan itu adalah tulisan kesaksian. Jika jual beli adalah penjualan tunai, maka harus ada saksi kepadanya dan tidak berdosa meninggalkan tulisan karena banyaknya dan kesulitan menulis.
Ayat ini adalah instruksi untuk membawa saksi kepada dua pria yang adil, tetapi jika itu tidak mungkin atau tidak ada atau sulit, itu bisa dengan satu pria dan dua wanita. hal itu untuk semua jenis muamalah, transaksi obligasi dan piutang transaksi utang dengan semua hal yang terkait dengannya, seperti syarat atau dokumen atau sejenisnya.
Jika dikatakan bahwa ada riwayat sahih dari Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallam bahwa ia memutuskan hanya dengan satu saksi disertai sumpah, dapat dijawab bahwa ayat mulia ini berisi instruksi kepada hamba-hamba-Nya untuk melindungi hak-hak mereka dengan cara yang paling sempurna dan paling kuat, dan ayat ini juga tidak mengandung apa pun yang meniadakan (menyangkal) apa yang disebutkan oleh Nabi Shallalla 'alaihi wa sallam dengan membentuk saksi yang disertai sumpah.
Masalah mempertahankan hak, pada mulanya Tuhan mengarahkan hamba-hamba-Nya untuk berhati-hati. Masalah tekad antara dua pihak yang bersengketa dipertimbangkan dengan melihat segala sesuatu yang membantu dan informasi yang tersedia sesuai dengan syarat dan ketentuan.
Bahwa kesaksian kedua wanita itu setara dengan satu pria dalam hak-hak duniawi. Adapun masalah agama seperti periwayatan dan fatwa, seorang wanita adalah satu derajat (sama dengan) seorang pria. Perbedaan antara kedua kasus ini sangat jelas.
Ayat ini adalah instruksi untuk kebijaksanaan di balik perbandingan kesaksian dua wanita dan satu pria yang disebabkan oleh kelemahan ingatan wanita pada umumnya dan kekuatan ingatan pria.
Jika hanya satu saksi ketika melupakan kesaksian saksi lainnya tetapi kemudian dia kembali untuk mengingatkannya, maka lupakan saja tidak masalah jika dapat dihindari dengan penarikan kembali. Bahkan jika seorang saksi lupa maka dia bisa mengingatnya tanpa diingatkan oleh saksi lain, karena sebenarnya kesaksian itu pada dasarnya adalah kepercayaan dan pengetahuan.
Kesaksian itu harus didasarkan pada pengetahuan dan kepercayaan dan tidak perlu diragukan. Jadi ketika ada keraguan pada saksi dalam kesaksiannya meskipun menurut dugaan terkuatnya, tidak sah baginya untuk bersaksi kecuali dengan apa yang dia ketahui dengan penuh keyakinan.
Seorang saksi tidak boleh menolak jika diminta untuk memberikan kesaksian, baik saksi untuk memperkuat atau untuk menjatuhkan, dan bahwa kinerja kesaksian adalah salah satu praktik kebenaran yang paling penting sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah dan berkhotbah tentang manfaat dan berbagai manfaatnya. .
Tidak diperbolehkan bagi panitera dan bukan saksi yang dipanggil, yaitu dengan dipanggil pada waktu-waktu yang membuat mereka berdua. Dan sama seperti orang-orang yang memiliki hak dan orang-orang yang saling tidak diperbolehkan saling merugikan para juru tulis dan saksi, maka penulis dan saksi tidak boleh mencelakakan orang-orang yang memiliki hak atau kedua belah pihak yang bermuamalah atau salah satu dari dua pihak. Dalam hal ini yang menjadi saksi dan panitera jika ada kerugian bagi mereka dalam hal penulisan dan kesaksian, maka kewajiban keduanya jatuh.
Ayat ini memperingatkan bahwa orang baik yang berbuat baik, tidak sah melanggar hukum dan membebani mereka dengan sesuatu yang tidak mampu mereka bayar. Dan juga bagi mereka yang mempraktikkan kebajikan, untuk menyempurnakan kebaikan mereka tanpa melukai, baik dengan kata-kata maupun dengan perbuatan terhadap orang-orang yang menjadi objek kebaikan mereka, karena sebenarnya kebajikan tidak sempurna kecuali dengan sikap itu.
Tidak sah untuk membebankan biaya untuk menulis dan kesaksian, yang keduanya wajib; karena itu adalah hak yang telah dituntut oleh Tuhan untuk saksi dan panitera, dan karena retribusi merupakan tindakan yang merugikan kedua belah pihak yang bermuamalah.
Peringatan tentang manfaat dan manfaat yang dihasilkan dari praktik bimbingan mulia ini; bahwa dalam praktiknya ada pemeliharaan hak, keadilan, menghilangkan perselisihan, bertahan dari pelupa dan kebingungan.
Harus diketahui bahwa menulis adalah masalah agama, karena itu adalah tindakan melestarikan agama dan dunia, dan merupakan penyebab kebajikan.
Siapa pun yang mendapat hak istimewa dari Allah dengan bantuan dari nikmat Allah yang dibutuhkan oleh manusia, maka kesempurnaan rasa syukur atas berkah adalah mengembalikan kenikmatan kepada para hamba Tuhan dan ia memenuhi kebutuhan mereka bersamanya.
Hal itu membuat juru tulis dan saksi-saksi menjadi kenyataan tentang kejahatan terhadap manusia, karena kejahatan muncul karena kepatuhan kepada Allah untuk tidak menaati-Nya, dan itu meningkat dan menurun dan bercabang.
Bahwa sebagai pengetahuan yang bermanfaat termasuk mengajarkan hal-hal keagamaan yang berkaitan dengan ibadah, demikian juga mengajarkan hal-hal duniawi yang berkaitan dengan muamalah, karena Allah SWT peduli pada hamba-hamba-Nya dalam semua hal agama dan dunianya, dan buku agungnya adalah penjelasan dari semua hal.
Persyaratan untuk menulis dokumen berkaitan dengan hak, yaitu hipotek dan jaminan yang dikenakan pada seseorang untuk mendapatkan haknya, apakah ia pekerja yang baik atau jahat, dipercaya atau pengkhianat. Karena berapa banyak dokumen yang telah mempertahankan hak dan menghilangkan perselisihan.
Kesempurnaan dokumen dalam pegadaian adalah barang yang merupakan jaminan harus dipegang, bahkan jika itu tidak berarti bahwa pegadaian tidak sah kecuali dengan memegangnya (jaminan), tetapi ada batasan untuk memegang jaminan tersebut. menunjukkan bahwa kadang-kadang dalam hal serah terima ada kepercayaan yang sempurna dan kadang tidak sampai diadakan, sehingga menjadi kurang.
Jika ada perselisihan antara penggadai dan pihak yang memiliki hutang tentang jumlah utang yang diambil dengan agunan, kata-kata yang diterima adalah mereka yang memiliki piutang, yaitu pemilik hak, karena Allah menjadikan agunan sebagai bukti kuat, karena jika kata-katanya tidak diterima dalam kasus itu, pasti buktinya tidak akan ada, karena tidak ada rekaman dan saksi saksi.
Diperbolehkan untuk melakukan hubungan tanpa rekaman (dokumentasi) namun dalam kondisi seperti ini dibutuhkan sifat kesalehan dan rasa takut akan Tuhan. Karena jika ini tidak terjadi, pemilik hak dalam posisi dapat dirugikan dalam hak-haknya. Oleh karena itu, dalam kondisi ini Tuhan memerintahkan mereka yang memikul hak-hak orang lain untuk takut akan Allah dan penuhi amnat yang mereka tahan.
Seseorang yang mempercayai orang yang melibatkannya, maka sebenarnya dia telah berbuat baik padanya dan dia senang dengan agamanya dan mandatnya, sehingga orang yang memikul hak orang lain memiliki kewajiban yang semakin kuat untuk dipenuhi mandat dari dua sisi; pertama, pemenuhan hak-hak Tuhan dan pelaksanaan perintahnya, dan kedua, pemenuhan hak-hak teman-temannya yang telah menerima mandatnya dan mempercayainya.
Haram menyembunyikan kesaksian dan bahwa orang yang melakukan itu benar-benar telah berdosa yang adalah raja dari semua bagian tubuh. Itu karena menyembunyikan itu seperti bersaksi dengan kesombongan dan kebohongan, yang mengakibatkan hilangnya hak, kerusakan muamalah, dan dosa yang berulang untuk orang itu dan orang yang menanggung hak orang lain.
Keterbatasan gadai dengan bepergian (traveler) meskipun dapat dilakukan saat tinggal atau bepergian adalah karena kebutuhan untuk ini dan karena tidak adanya pegawai atau saksi. Dan Allah menutup ayat ini dengan mengatakan bahwa Dia Maha Mengetahui semua yang telah dilakukan hamba sebagai dorongan bagi mereka untuk bermuamalah yang baik dan peringatan dari muamalah yang buruk.
Sumber :
https://rumahsedekah.com/tafsir-surat-al-baqarah-ayat-282-283-ayat-tentang-hutang/
Surat Al-Baqarah 282
يَآأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْلاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلُُ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا اْلأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَآءُ إِذَا مَادُعُوا وَلاَ تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبُُ وَلاَ شَهِيدُُ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقُُ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمُُ
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah dia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah Rabbnya, dan jangan-lah dia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua orang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah muamalahmu itu), kecuali jika muamalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
Dibolehkan muamalah dalam bentuk hutang piutang dalam bentuk hutang salam (model perdagangan muamalah) atau pembelian yang harganya ditangguhkan, semua itu dapat dilakukan. Karena Allah Ta'ala telah memberitakannya tentang orang-orang beriman, dan apa pun yang Allah beritakan tentang orang-orang beriman maka sebenarnya itu termasuk konsekuensi dari iman dan juga telah ditentukan oleh Allah SWT.
Kewajiban untuk menentukan tempo dalam semua hutang dan penyelesaian sewa. Jika tempo tidak ditentukan, maka tidak diperbolehkan, karena bisa jadi rentan menipu dan berbahaya, maka itu termasuk dalam judi.
Allah ta'ala memerintahkan untuk mencatat hutang dan piutang. Kadang-kadang menjadi wajib, yaitu jika harus melindungi hak-hak seperti milik seseorang yang diperlukan perwalian, misalnya milik anak yatim, wakaf, perwakilan, wali, dan kadang-kadang juga mendekati wajib jika hak itu hanya milik seseorang.
Dan kadang-kadang juga lebih berat wajibnya dan kadang-kadang lebih masuk pada kategori sunnah, sesuai dengan kondisi yang dituntut untuk masalah tersebut. Dan pada dasarnya, notulen adalah alat terbesar dalam mempertahankan muamalah yang ditangguhkan karena orang lebih rentan terhadap kelupaan dan kesalahan, dan sebagai tindakan pencegahan dari orang-orang yang tidak amanah.
Ayat ini merupakan perintah Allah ta'ala kepada juru tulisnya untuk menulis antara dua pihak yang bermuamalah secara adil, ia tidak boleh condong kepada satu pihak karena faktor keluarga misalnya atau sebaliknya, atau memusuhi salah satu dari mereka karena dendam dan sejenisnya.
Bahwa tulisan antara dua pihak yang bermuamalah adalah perbuatan paling penting dan tindakan kebaikan untuk keduanya. Dalam rekaman itu berisi pemeliharaan hak-hak keduanya dan melepaskan tanggung jawab keduanya seperti yang diperintahkan oleh Tuhan. Maka juru tulis harus mencari pahala dengan profesinya itu sehingga ia mendapat keberuntungan dengan imbalan yang baik.
Juru tulis harus mengetahui keadilan, karena jika dia tidak memahami keadilan, dia pasti tidak akan mampu mewujudkannya, dan jika keadilannya tidak diakui oleh banyak orang dan tidak menguntungkan mereka, maka pasti rekaman itu juga tidak akan dikenali, dan tujuan yang diinginkan tidak terwujud yaitu pemeliharaan hak.
Kesempurnaan catatan dan keadilan dalam muamalah adalah bahwa jurus tulis itu ahli dalam merangkai kata-kata dan membuat kalimat yang sesuai dalam semua jenis muamalah menurut jenisnya, dan adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat dalam kasus ini memiliki banyak peran.
Rekaman itu adalah di antara nikmat Allah terhadap hamba-Nya, di mana urusan agama dan urusan dunia mereka tidak akan lurus kecuali dengan mereka. Dan siapa pun yang diajar menulis oleh Tuhan, pasti Allah telah memberinya kebajikan yang besar, dan kesempurnaan, sehingga ia memenuhi kebutuhan hamba dengan tulisannya dan ia tidak boleh menolak untuk menulis.
Apa yang ditulis oleh juru tulis adalah pengakuan dari orang yang memikul hak jika ia mampu menulis kata-kata tentang hak-hak yang wajib baginya. Tetapi jika ia tidak dapat melakukannya karena usianya yang kecil atau karena kebodohan, kegilaan, atau ketidakmampuan, maka wali harus melakukannya untuknya, dan wali sebagai wakilnya dalam hal itu.
Pengakuan itu adalah cara terbaik untuk menegakkan hak, di mana Allah ta'ala memerintahkan juru tulis untuk menulis apa yang dilakukan oleh orang yang memikul hak orang lain. Ayat ini juga menentukan perwalian bagi orang yang tidak mampu seperti anak kecil, orang gila, orang bodoh dan sejenisnya juga posisi wali sama dengan posisi orang yang dijaga dalam semua pengakuannya yang berkaitan dengan hak-haknya.
Orang yang Anda percayai muamalah dan Anda menyerahkan masalah kepadanya maka kata-katanya dalam kasus ini dapat diterima, karena dia adalah pengganti Anda, karena jika wali adalah untuk orang-orang yang tidak nyaman.
Jika menempati posisi mereka, maka orang yang Anda pilih menjadi wali atas pilihan Anda sendiri dan kemudian menyerahkannya kepadanya lebih penting untuk diterima dan diakui kata-katanya dan diutamakan daripada kata-kata Anda sendiri ketika terjadi perselisihan.
Wajib bagi mereka yang memikul hak orang lain, jika mendikte petugas untuk takut kepada Allah dan tidak menipu terhadap hak yang mereka tanggung. Itu tidak mengurangi jumlah atau sifat, atau kondisi antara kondisi atau ukuran antara pengukuran.
Namun, ia harus mengakui semua hal yang berkaitan dengan hak-hak ini serta yang diperlukan oleh orang lain yang memiliki hak-haknya. Siapa pun yang tidak menerapkannya, ia adalah di antara mereka yang mengurangi.
Wajib untuk mengakui hak-hak yang terlihat dan hak-hak yang disembunyikan, dan bahwa itu adalah salah satu karakteristik terbesar dari kesalehan, karena meninggalkan pengakuan adalah antara pembatalan kesalehan dan yang menguranginya.
Ayat ini sebagai petunjuk untuk menahan saksi dalam membeli dan menjual. Jika dalam hal hutang piutang, maka hukumnya adalah hukum penulisan seperti di masa lalu. Karena tulisan itu adalah tulisan kesaksian. Jika jual beli adalah penjualan tunai, maka harus ada saksi kepadanya dan tidak berdosa meninggalkan tulisan karena banyaknya dan kesulitan menulis.
Ayat ini adalah instruksi untuk membawa saksi kepada dua pria yang adil, tetapi jika itu tidak mungkin atau tidak ada atau sulit, itu bisa dengan satu pria dan dua wanita. hal itu untuk semua jenis muamalah, transaksi obligasi dan piutang transaksi utang dengan semua hal yang terkait dengannya, seperti syarat atau dokumen atau sejenisnya.
Jika dikatakan bahwa ada riwayat sahih dari Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallam bahwa ia memutuskan hanya dengan satu saksi disertai sumpah, dapat dijawab bahwa ayat mulia ini berisi instruksi kepada hamba-hamba-Nya untuk melindungi hak-hak mereka dengan cara yang paling sempurna dan paling kuat, dan ayat ini juga tidak mengandung apa pun yang meniadakan (menyangkal) apa yang disebutkan oleh Nabi Shallalla 'alaihi wa sallam dengan membentuk saksi yang disertai sumpah.
Masalah mempertahankan hak, pada mulanya Tuhan mengarahkan hamba-hamba-Nya untuk berhati-hati. Masalah tekad antara dua pihak yang bersengketa dipertimbangkan dengan melihat segala sesuatu yang membantu dan informasi yang tersedia sesuai dengan syarat dan ketentuan.
Bahwa kesaksian kedua wanita itu setara dengan satu pria dalam hak-hak duniawi. Adapun masalah agama seperti periwayatan dan fatwa, seorang wanita adalah satu derajat (sama dengan) seorang pria. Perbedaan antara kedua kasus ini sangat jelas.
Ayat ini adalah instruksi untuk kebijaksanaan di balik perbandingan kesaksian dua wanita dan satu pria yang disebabkan oleh kelemahan ingatan wanita pada umumnya dan kekuatan ingatan pria.
Jika hanya satu saksi ketika melupakan kesaksian saksi lainnya tetapi kemudian dia kembali untuk mengingatkannya, maka lupakan saja tidak masalah jika dapat dihindari dengan penarikan kembali. Bahkan jika seorang saksi lupa maka dia bisa mengingatnya tanpa diingatkan oleh saksi lain, karena sebenarnya kesaksian itu pada dasarnya adalah kepercayaan dan pengetahuan.
Kesaksian itu harus didasarkan pada pengetahuan dan kepercayaan dan tidak perlu diragukan. Jadi ketika ada keraguan pada saksi dalam kesaksiannya meskipun menurut dugaan terkuatnya, tidak sah baginya untuk bersaksi kecuali dengan apa yang dia ketahui dengan penuh keyakinan.
Seorang saksi tidak boleh menolak jika diminta untuk memberikan kesaksian, baik saksi untuk memperkuat atau untuk menjatuhkan, dan bahwa kinerja kesaksian adalah salah satu praktik kebenaran yang paling penting sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah dan berkhotbah tentang manfaat dan berbagai manfaatnya. .
Tidak diperbolehkan bagi panitera dan bukan saksi yang dipanggil, yaitu dengan dipanggil pada waktu-waktu yang membuat mereka berdua. Dan sama seperti orang-orang yang memiliki hak dan orang-orang yang saling tidak diperbolehkan saling merugikan para juru tulis dan saksi, maka penulis dan saksi tidak boleh mencelakakan orang-orang yang memiliki hak atau kedua belah pihak yang bermuamalah atau salah satu dari dua pihak. Dalam hal ini yang menjadi saksi dan panitera jika ada kerugian bagi mereka dalam hal penulisan dan kesaksian, maka kewajiban keduanya jatuh.
Ayat ini memperingatkan bahwa orang baik yang berbuat baik, tidak sah melanggar hukum dan membebani mereka dengan sesuatu yang tidak mampu mereka bayar. Dan juga bagi mereka yang mempraktikkan kebajikan, untuk menyempurnakan kebaikan mereka tanpa melukai, baik dengan kata-kata maupun dengan perbuatan terhadap orang-orang yang menjadi objek kebaikan mereka, karena sebenarnya kebajikan tidak sempurna kecuali dengan sikap itu.
Tidak sah untuk membebankan biaya untuk menulis dan kesaksian, yang keduanya wajib; karena itu adalah hak yang telah dituntut oleh Tuhan untuk saksi dan panitera, dan karena retribusi merupakan tindakan yang merugikan kedua belah pihak yang bermuamalah.
Peringatan tentang manfaat dan manfaat yang dihasilkan dari praktik bimbingan mulia ini; bahwa dalam praktiknya ada pemeliharaan hak, keadilan, menghilangkan perselisihan, bertahan dari pelupa dan kebingungan.
Harus diketahui bahwa menulis adalah masalah agama, karena itu adalah tindakan melestarikan agama dan dunia, dan merupakan penyebab kebajikan.
Siapa pun yang mendapat hak istimewa dari Allah dengan bantuan dari nikmat Allah yang dibutuhkan oleh manusia, maka kesempurnaan rasa syukur atas berkah adalah mengembalikan kenikmatan kepada para hamba Tuhan dan ia memenuhi kebutuhan mereka bersamanya.
Hal itu membuat juru tulis dan saksi-saksi menjadi kenyataan tentang kejahatan terhadap manusia, karena kejahatan muncul karena kepatuhan kepada Allah untuk tidak menaati-Nya, dan itu meningkat dan menurun dan bercabang.
Bahwa sebagai pengetahuan yang bermanfaat termasuk mengajarkan hal-hal keagamaan yang berkaitan dengan ibadah, demikian juga mengajarkan hal-hal duniawi yang berkaitan dengan muamalah, karena Allah SWT peduli pada hamba-hamba-Nya dalam semua hal agama dan dunianya, dan buku agungnya adalah penjelasan dari semua hal.
Persyaratan untuk menulis dokumen berkaitan dengan hak, yaitu hipotek dan jaminan yang dikenakan pada seseorang untuk mendapatkan haknya, apakah ia pekerja yang baik atau jahat, dipercaya atau pengkhianat. Karena berapa banyak dokumen yang telah mempertahankan hak dan menghilangkan perselisihan.
Kesempurnaan dokumen dalam pegadaian adalah barang yang merupakan jaminan harus dipegang, bahkan jika itu tidak berarti bahwa pegadaian tidak sah kecuali dengan memegangnya (jaminan), tetapi ada batasan untuk memegang jaminan tersebut. menunjukkan bahwa kadang-kadang dalam hal serah terima ada kepercayaan yang sempurna dan kadang tidak sampai diadakan, sehingga menjadi kurang.
Surat Al-Baqarah 283
وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانُُ مَّقْبُوضَةُُ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ ءَاثِمُُ قَلْبُهُ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمُُ
Jika kamu dalam perjalanan (dan bermuamalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Rabbnya; dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian. Dan barangsiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya dia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Jika ada perselisihan antara penggadai dan pihak yang memiliki hutang tentang jumlah utang yang diambil dengan agunan, kata-kata yang diterima adalah mereka yang memiliki piutang, yaitu pemilik hak, karena Allah menjadikan agunan sebagai bukti kuat, karena jika kata-katanya tidak diterima dalam kasus itu, pasti buktinya tidak akan ada, karena tidak ada rekaman dan saksi saksi.
Diperbolehkan untuk melakukan hubungan tanpa rekaman (dokumentasi) namun dalam kondisi seperti ini dibutuhkan sifat kesalehan dan rasa takut akan Tuhan. Karena jika ini tidak terjadi, pemilik hak dalam posisi dapat dirugikan dalam hak-haknya. Oleh karena itu, dalam kondisi ini Tuhan memerintahkan mereka yang memikul hak-hak orang lain untuk takut akan Allah dan penuhi amnat yang mereka tahan.
Seseorang yang mempercayai orang yang melibatkannya, maka sebenarnya dia telah berbuat baik padanya dan dia senang dengan agamanya dan mandatnya, sehingga orang yang memikul hak orang lain memiliki kewajiban yang semakin kuat untuk dipenuhi mandat dari dua sisi; pertama, pemenuhan hak-hak Tuhan dan pelaksanaan perintahnya, dan kedua, pemenuhan hak-hak teman-temannya yang telah menerima mandatnya dan mempercayainya.
Haram menyembunyikan kesaksian dan bahwa orang yang melakukan itu benar-benar telah berdosa yang adalah raja dari semua bagian tubuh. Itu karena menyembunyikan itu seperti bersaksi dengan kesombongan dan kebohongan, yang mengakibatkan hilangnya hak, kerusakan muamalah, dan dosa yang berulang untuk orang itu dan orang yang menanggung hak orang lain.
Keterbatasan gadai dengan bepergian (traveler) meskipun dapat dilakukan saat tinggal atau bepergian adalah karena kebutuhan untuk ini dan karena tidak adanya pegawai atau saksi. Dan Allah menutup ayat ini dengan mengatakan bahwa Dia Maha Mengetahui semua yang telah dilakukan hamba sebagai dorongan bagi mereka untuk bermuamalah yang baik dan peringatan dari muamalah yang buruk.
Sumber :
https://rumahsedekah.com/tafsir-surat-al-baqarah-ayat-282-283-ayat-tentang-hutang/
Tag :
ayat hutang
